Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

О спорах вокруг времени празднования Пасхи, Никейский Собор.

Масленница и Пасха в средневековом общепите. Ни блинов, ни куличей, ни ...пасхи.

Оригинал взят у mariana_aga в Масленница и Пасха в средневековом общепите. Ни блинов, ни куличей, ни ...пасхи.

Зайцев Николай Егорович
Пасхальные хлопоты
2007
В 2007м году, когда Зайцев написал эту картину, я только-только начала учиться печь хлеб и куличи я печь не умела.  Лишь в прошлом году я нашла рецепт Дарии Цвек, по которому получается точно такой кулич - пасочка, как у моей бабушки. Я жила с ней  в деревне, когда мне было 10-11 лет и помню, как она готовилась к Пасхе. У мамы в городе в Пасху куличей не было, только крашеные яйца с обрядом христосования и более праздничный чем обычно обед с красной рыбой.
Специально вопрос о куличах и пасхальном меню я не изучала и наткнулась на интересные исторические подробности лишь на этой неделе, когда я копалась в меню средневекового общепита, в столовых обиходниках русских монастырей 1400х-1600х. Оказалось, что мама отмечала Пасху по старорусски, средневековым способом, а бабушка - по-новорусски, по канонам примерно пушкинских времен!

1600-е, когда куличи появились в монастырском меню, хоть и не в пасхальное воскресенье,  - это период раскола церкви на старообрядческую и современную православную церковь, эпоха правления отца Петра Первого царя Алексея Михайловича и его "собинного друга" патриарха Никона. Как выглядела эта эпоха, её кухонная и столовая утварь и трапеза показано в телесериале "Раскол", 2012г. Ниже я покажу как выглядело пасхальное меню до Никона и каким оно было, составленое самим Никоном в 1648г для Новоспасского монастыря в Москве, куда ходил отмечать Пасху сам Государь с семьей.

Позже, если я натолкнусь на большее число подробностей по куличам русского средневековья, я их добавлю, а пока что у меня сложилось впечатление, что куличи пришли в Москву с Севера. Во всяком случае, они упоминаются в меню северных монастырей в Пасху уже в тот период, пока их ещё нет в монастырях Москвы и Подмосковья.
Collapse )

Старообрядец живописец Тихановский из Сарапула

Василий Иванович Тихановский – Сарапульский художник, проживший совсем недолго, но оставивший огромный след в сохранении духовной культуры. Сотни рисунков, акварелей, зарисовок успел сделать художник за 10 лет. Главной темой его творчества была религия. Церкви, соборы, часовни, иконы, иконостасы… - все, что разрушалось в 1930-х годах, Тихановский пытался спасти и сохранить своим творчеством. Это был его внутренний мир, скрываемый от посторонних глаз. Все работы подписывались, датировались и складывались в огромную папку с трагическим названием «Уходящее».
Род Тихановских тесно связан с религией. Дед и прадед Василия были священнослужителями. Отец окончил Казанскую Духовную Академию со званием магистра богословия, служил помощником смотрителя Сарапульского Духовного училища. Он с малых лет посещал богослужения. Служил исподиаконом, читал псалмы и пел на клиросе. Он был истинно верующим человеком. После революции Тихановский переходит из одной церковной общины в другую. В январе 1937 года Василий Тихановский был избран в исполнительный орган общины верующих старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой Епархии при Никольской церкви. Художник мотивировал свой выбор тем, что старообрядческое течение ему больше по натуре своею неизменностью форм и независимостью взглядов. Никольская (Австрийская) церковь была построена в 1911-1912 годах на средства старообрядцев «австрийского» Белокриницкого полка. Она возводилась из красного кирпича по проекту инженера-технолога Максимова. Открытие храма явилось огромным событием в жизни патриархального города, о чем упоминалось в местной газете «Прикамская жизнь». Храму были пожертвованы старинные иконы XVI-XVII веков. Тихановский писал Никольскую церковь неоднократно: снаружи, изнутри, с колокольни. В акварельном пейзаже художник изобразил церковь с внутреннего двора. Здание показано крупным планом, хорошо видны его конструктивные особенности. Художник в свойственной ему манере прорисовывал все элементы архитектурного декора. Но рисунок не выглядит сухим чертежом, так как Тихановский органично вписывает здание в окружающий пейзаж и с помощью цвета передает его целостность. Никольская церковь оказалась последней в судьбе Тихановского. С весны 1937 года на Тихановского посыпались доносы. 31 августа 1937 года Василий Иванович был арестован. Родные его больше не видели. 28 октября 1937 года «Особая тройка» НКВД вынесла приговор по 58 статье – десять лет лагерей без права переписки. 12 марта 1938 года В.И.Тихановский умер в Бобровском лагпункте Новосибирской области. Вскоре после ареста художника храм был закрыт, внутреннее убранство уничтожено. Позднее здесь разместили военный склад.
Фотографии работ Василия Тихановского.

Австрийская церковь.

Старообрядческое кладбище.

Старообрядческое кладбище у Егорьевской церкви.

Внутренний вид Австрийской церви.

Богослужение в старообрядческой церкви.

Австрийская церковь.

Австрийская церковь 1935.

Старообрядческое кладбище Григорьевская церковь 20е30е.

Панорамный вид Сарапула.

Вид на Сарапул с Камы.

Автопортрет.

Автопортрет В.И.Тихановского. 12 августа 1937 г.
Этот материал, а также фотографии работ Василия Тихановского нам предоставила заведующая отделом Музея истории и культуры Среднего Прикамья "Художественно-выставочный комплекс "Дача Башенина" - Конюхова Валентина Семеновна, много лет занимающаяся изучением его творчества, за что ей наша благодарность.

Конюхова Валентина Семеновна.

О нечестивой власти

Оригинал взят у iphs в О нечестивой власти
Славянский текст Глава 13-1 «Всяка душа властем предержащим да повинуется: несть бо власть аще не от бога, сущия же власти от бога учинены суть.»

Вульгата 13:1 «omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit non est enim potestas nisi a Deo quae autem sunt a Deo ordinatae sunt»

Если славянский и латинский текст передать современным русским языком, тополучиться так : «Всякая душа высшим властям повинуется, ибо нет власти, ЕСЛИ (аще, nisi) не от Бога»

В «синодальном переводе» власти названы «начальствующими», а в Славянской Библии и Вульгате – «князьями» и «принцепсами».

"Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам".
(Деян.5:29)

Collapse )